Ya en el siglo IV antes de Cristo, esos dos genios griegos (Platón y Aristóteles) que iniciaron lo que es hoy la Ciencia Política –evaluando con sus pros y contras los varios regímenes y formas de poder que existían entonces- se preguntaban cuál sería la mejor forma de gobierno que atendiera al bien colectivo y condujera acertadamente la comunidad ciudadana bajo su mandato (polis). Ambos se inclinaban personalmente a favor del gobierno de “los mejores” (aristoi), pero no precisaban si los mejores a su entender eran los filósofos (intelectuales) o los guerreros (militares), y dejaron la cuestión abierta, que sigue discutiéndose. Max Weber, el gran estudioso alemán de los fenómenos modernos del poder y del Estado (su obra cumbre “Economía y Sociedad”) tiene un opúsculo de su juventud (“El político y el científico”) donde replantea el asunto en términos más actuales: ¿Quiénes deben gobernar? ¿los políticos o los científicos especializados en sus áreas (hoy los llamamos tecnócratas)? A su juicio, el buen político que - por vocación y con los poderes del Estado bajo su autoridad- debe atender en forma más general al servicio del bien común y a favorecer el bienestar de todos, es el que debe conducir. Pero debe acompañarse y rodearse de los especialistas mejores en las varias áreas, cuyo deber profesional es colaborar lo mejor posible al éxito de la política. Observa Weber las diferencias entre la vocación del político y el deber del científico (tecnócrata). Y propone un ideal de político de vocación, con tres virtudes principales –que siguen siendo valederas hoy-: debe tener pasión para desempeñar su cargo, responsabilidad para con sus seguidores y ser mesurado en sus actos para con todos.
Leer la continuación : Mundo global - ¿Gobierno de políticos o de tecnócratas? (Editorial 82)

Argentina es un país de sorpresas, que nunca se rinde. Viene superando con imaginación y liderazgo firme los efectos perversos de épocas anteriores. Atrás quedaron los años de un peronismo populista que caló fuerte en las masas y dejó en ellas malos hábitos; pasaron los abominables gobiernos de los ‘gorilas’; se logró corregir la aplicación equivocada de un neoliberalismo salvaje de la era Menem que dejó hipotecado el país. Son éstos, años de superación para lograr ‘un nuevo país’, en los que viene desempeñando papel destacado una mujer atractiva, inteligente, moderna, capacitada, dueña de una acertada ideología política y de intuición femenina para el buen gobierno. A ella he dedicado cinco comentarios anteriores en mi serie “Observatorio de Política Internacional”, manifestándole aprecio y admiración.
Leer la continuación : Argentina: El justicialismo de Cristina Fernández (Editorial 81)

Las siglas ETA de la organización terrorista corresponde a “Euskadi Ta Askatasuna”, expresión en euskera traducible al español como “País Vasco y Libertad”. ETA anunció, a través de la web del diario Gara (18 octubre), el "cese de su actividad armada" y en texto leído por tres encapuchados de negro, expresó su "compromiso claro, firme y definitivo" de "superar la confrontación armada". El anuncio de la banda terrorista, que asoló por 43 años a España desde dentro y desde afuera de su territorio, se produce tan sólo tres días después de que se celebrara en San Sebastián la autodenominada Conferencia de Paz que concluyó con una declaración de cinco puntos en la que representantes internacionales instaban a ETA a un cese definitivo de la violencia. Ha sido una noticia reconfortante y bien comentada para España y el mundo. Los titulares de diarios son elocuentes. “La pesadilla ha terminado” (El País en editorial), “ETA anuncia el cese definitivo de la violencia”, “Un nuevo tiempo para Euskal Herria”, “ETA deja las armas”, “El fin del terror”. La noticia ha tenido especial incidencia en Colombia donde el gobierno democrático de Santos –en una nueva operación impecable- acababa de dar de baja a alias Antonio Cano, máximo jefe de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), guerrilla con muchas similitudes y nexos con la ETA (como su largo recorrido de 50 años, su estrategia militar y política de toma de poder frente al gobierno de turno, su recurso sin miramientos a la violencia armada y todas las formas de terrorismo, hasta su actual agotamiento final)
Leer la continuación : Mundo global - ETA abandona la violencia armada (Editorial 80)

Nicaragua es el país más extenso de Centroamérica. Tiene una singular fisonomía geográfica y política. Es la tierra de los lagos y los volcanes, del agua y del fuego. Junta la placidez democrática y la violencia revolucionaria. Es la patria del legendario César Augusto Sandino, asesinado en 1934, quien encarna al indoamericano que insurge del seno de los oprimidos y simboliza la lucha contra el imperialismo yanqui. Daniel Ortega ha estado muy vinculado a la historia política de los últimos 33 años de Nicaragua e inicia como Presidente otro período de cinco años, tras una muy cuestionada reelección del pasado domingo 6 de noviembre, señalada por sus irregularidades.
Leer la continuación : Nicaragua: otra vez Ortega... (Editorial 79)

Colombia definitivamente está respaldando sus instituciones democráticas y enfrentando exitosamente las balas con votos. Tiene hoy una democracia más madura que hace dos décadas. Las pasadas elecciones del 30 de Octubre anularon las repetitivas amenazas guerrilleras, desmintieron presagios agoreros sobre violencia y eventuales desórdenes, rompieron esquemas partidistas y abrieron nuevas pistas para una mejor democracia liderada por generaciones de relevo.
Leer la continuación : Colombia : elecciones de octubre 30 (Editorial 78)

La corrupción es un fenómeno opuesto al interés público y al bienestar común. La corrupción deslegitima las instituciones públicas y alimenta la lucha violenta de los grupos que buscan su derrocamiento. Acentúa las desigualdades sociales y debilita los esfuerzos gubernamentales dirigidos a corregirlas. Cuando la corrupción alcanza altos niveles de penetración social, trae inestabilidad y pérdida de confianza, de credibilidad y de respeto por el sistema político. A su sombra se esconde el abuso de la función pública, la arbitrariedad y el desconocimiento de los derechos y garantías sociales, dando paso al aprovechamiento ilegítimo por parte de algunos individuos o grupos específicos. La corrupción se traduce en desperdicio de capitales que no se invierten en actividades productivas que incidan en el desarrollo. Como resultado de ella, los recursos estatales no se asignan para responder a las necesidades reales de la comunidad, sino para atender intereses particulares. La corrupción reduce la eficiencia de la Administración, que se ve afectada por un notable desestímulo al trabajo honesto, y obstaculiza la prestación de los servicios públicos, a la vez que eleva sus costos. Los actos corruptos aumentan el gasto público y reducen los ingresos del Estado nacional y de los estados regionales o municipales, con efectos colaterales como la inflación y otras distorsiones económicas.
Leer la continuación : Corrupción . Caso Venezuela (Editorial 77)

Aprobado por la Cámara de Representantes de Estados Unidos el TLC con Colombia -que venía discutiéndose, desde hace seis años, con renuencias por parte de un sector del Partido Demócrata-, el camino queda abierto para que ambos países lo apliquen, con todos sus efectos económicos, sociales y políticos. Son innegables las ventajas, pero también los grandes riesgos y retos que asume el pequeño David tropical frente al Goliat imperial norteño. Para Colombia no va a ser la ilusión del Mundo feliz de Huxley ni panacea para sus crisis –como lo quisiera imaginar alguna periodista bien intencionada-, pero tampoco es el abyecto arrodillarse de un país pequeño ante la superpotencia norteamericana –como ha querido presentarlo una izquierda agazapada en Colombia. Sencillamente es “el camino correcto” por el que viene recorriendo el país vecino en este siglo con seguridad afianzada, mucho ánimo renovado y mística nacionalista de desarrollo.
Leer la continuación : TLC Colombia- Estados Unidos (Editorial 76)

Obra de la escritora británica J. K. Rowling, con sus 7 libros y correspondientes filmes (Warner Bros), se ha convertido en catorce años en un nuevo fenómeno de cultura popular, impresionante e influyente tanto para jóvenes como para grandes. Con ocasión de esa otra saga anterior –también muy exitosa-“Star Wars” (Guerras de las Galaxias) compartí con mis lectores algunas reflexiones acerca del Poder y la Religión, tal como se transparentaban a nivel cósmico en dicha serie de moda (Observatorio de Política Internacional, Sección Mundo Global, 06-06-2005). Hoy recojo algunos elementos de información facilitados por Wikipedia y otros de reflexión sugeridos por John Granger, crítico literario internacional quien ha escrito cuatro libros sobre el hechizo de Potter. En ellos, repasa la estructura interna de las siete novelas y las influencias literarias de su autora, pero dedica especial atención a resaltar la profusa simbología cristiana que Rowling le imprimió a su obra. Utilizo también apartes textuales de Inger Enkvist tomados de “Libertad digital”.
Leer la continuación : La saga de Harry Potter (Editorial 75)

La solicitud formal que el pasado 24 de septiembre presentó personalmente el presidente de la Autonomía Palestina, Mahmoud Abbas, a las Naciones Unidas para admitir a los Palestinos, de una vez por todas y de pleno derecho, como nuevo Estado en la comunidad de naciones, ha vuelto a poner sobre el tapete mundial un problema complejo y de larga data que lleva 63 años discutiéndose y peleándose entre las partes implicadas. Pero en el momento actual la Causa Palestina, en la mayoría de sectores del mundo, es vista con mucho más simpatía, comprensión y solidaridad que antes, con mayor inclinación a una aceptación unánime. Lo que no quiere decir que pueda ser absuelta con un simple plumazo del Consejo de Seguridad de la ONU o una publicitada declaración de principios humanitarios, sin haberse antes logrado acuerdos concretos y efectivos entre las dos partes, cuyo cumplimiento garantice Justicia para el sufrido pueblo Palestino, Seguridad para Israel y Paz para todos en el centro del convulsionado Medio Oriente.
Leer la continuación : Israel y Palestinos (Editorial 74)

Entendemos por “coyuntura” la intersección en un momento histórico de procesos sociales que tienen la capacidad de alterar elementos estructurales de la sociedad en que se dan. Y entendemos por “crisis” una coyuntura agravada, un proceso de cambio estructural. Si abarcamos la historia de Venezuela de los últimos 53 años podemos afirmar con fundamento que debido a un proceso agravado de ‘coyunturas’ (económica, social, ética y política) se produjo una primera verdadera ‘crisis’ del sistema con la caída de la llamada IVª República (1958-1999). Y hoy se han acumulado ´coyunturas’ (que repiten las antiguas y añaden otras nuevas atípicas) que -según el entender de serios analistas nacionales y extranjeros- no pueden menos que verse como presagio de una nueva ‘crisis’ que arrastrará consigo la caída del régimen chavista, aunque todavía no se le pueda poner fecha.
Leer la continuación : Venezuela, se perfila crisis (Editorial 73)

El pasado 11 de septiembre -coincidente con el luctuoso décimo aniversario de los atentados terroristas contra Estados Unidos se reunieron en Lima trece ex mandatarios iberoamericanos (de Bolivia, Argentina, Ecuador, El Salvador, México, Colombia, Panamá, República Dominicana, España y Perú) junto con otros altos funcionarios y analistas, para conmemorar los diez años de la firma de la Carta Democrática Interamericana y hacer un balance de los logros y fracasos de nuestra llamada "constitución interamericana".
Leer la continuación : América Latina : Carta democrática panamericana, 10º aniversario (Editorial 72)

La relación individual y colectiva del ser humano con la Divinidad -que solemos llamar Religión (de la palabra religar)- es una constante del ser humano y de todos los pueblos de cualquier época, ubicación geográfica o cultura en que se exprese. Son muchos y autorizados los estudios científicos que existen de Historia de las religiones. Estados Unidos de Norteamérica no es una excepción. Bien lo define Michael Kammen como”Pueblo de paradojas” (People of Paradox) en su obra ganadora del Premio Pulitzer, en la que consigna las ‘biformidades’ que expresan las tendencias contradictorias de la compleja civilización estadounidense. Son ellas (textualmente página 116): “Un individualismo colectivo, el liberalismo conservador de nuestra vida política, el idealismo pragmático de nuestra vida cerebral, el racionalismo emocional de nuestra vida espiritual, y el divino materialismo de nuestra vida consumista”.
Leer la continuación : Estados Unidos : Política y religión (Editorial 71)

El descontento en Libia venía en aumento y cuando le llegó el turno de las protestas y revueltas populares en países árabes vecinos, el estrafalario dictador que se creía muy seguro tras 42 años en el poder, no tuvo ya tiempo de corregir el perverso rumbo de su gobierno (que no atendió a tiempo a superar la pobreza acumulada de la población ni las crecientes expectativas de los jóvenes) y se equivocó de plano al optar de inmediato por la línea dura frente al alzamiento popular. Creía que podía permanecer inmune a la marea que ya había tumbado los regímenes de Túnez y de Egipto. El poder de Gadafi se desmoronó en un país en el que los ciudadanos miraban con repugnancia creciente las discrepancias entre su retórica de una democracia directa -que denominó “Jamahiriya” (república de las masas)- y su control autocrático del poder. Conviene desglosar algunos de los factores que más influyeron en su derrumbe, a los que deben atender regímenes de nuestro tercer mundo que vienen siguiendo derroteros parecidos y que deberían escarmentar en cabeza ajena.
Leer la continuación : Libia, lecciones caída de Gadafi (Editorial 70)

La historia de casi todos los pueblos está salpicada por manchas de dictadores o césares. Especialmente en épocas de crisis, surgen conductores carismáticos, líderes que ejercen fascinación sobre las masas, jefes que hábilmente logran el poder y se empalagan con él. Pero, a la vez, la historia confirma el dicho de la sabiduría popular de que “No hay mal que dure 100 años ni cuerpo que lo resista”. Principio aplicable también al tejido social de los pueblos. La diferencia está en que hace unos lustros, los pueblos sufrían hasta 40 años, antes de sacudirse una dictadura. Después aguantaban hasta 25 años. Pero en este siglo, ya no resisten más allá de 15 años.
Leer la continuación : Libia, caída de Gadafi (Editorial 69)

La organización puede definirse como personas que trabajan por personas y que cambian legislaciones. Así se presentan al ser preguntados sobre qué es Amnistía Internacional (AI). Son voluntarios, de toda condición de raza, religión, sexo, nivel cultural, económico o social, pero que trabajan juntos, con mística, en pro del cumplimiento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos emitida por las Naciones Unidas en 1948. Con ocasión de este aniversario, El País de Madrid (16 agosto 2011) ha publicado un variado material, del cual destaco el interesante reportaje elaborado por Lola Huete Machado que utilizo. Ofrece una especie de historia de Amnistía Internacional a través de 14 de sus protagonistas de 12 países. Puede verse además: www.amnistiainternacional.es
Leer la continuación : Mundo global - Amnistía Internacional 50 años (Editorial 68)

Cristina Fernández, actual presidenta en ejercicio de Argentina, acaba -el pasado domingo 14 de agosto- de puntear con mucha ventaja sobre los demás pretendientes en la consulta popular de primarias que tuvo lugar en todas las regiones del país. Los resultados confirman no sólo la voluntad de la candidata para su futura reelección presidencial, sino sus cualidades personales y buen desempeño desde la cabeza del Gobierno que se reflejan en una buena situación económica y social que vive hoy el país sureño.
Leer la continuación : Argentina: Cristina hacia la reelección (Editorial 67)

El Muro de Berlín o Muro de la Infamia -como se le conoció durante varias décadas- se constituyó desde el 12 de agosto 1961 en gigantesco monumento a la intolerancia y la intransigencia. Y su derrumbe, la noche del 9 de noviembre 1989, cuando en cascada comenzaron a caer los regímenes comunistas de Europa del Este, puso fin a una página vergonzosa de la historia.
Leer la continuación : Mundo global - Muro de Berlín 50 años (Editorial 66)