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Islam
significa en árabe la entrega absoluta
a la voluntad de Alá, el mismo
Dios único de los judíos
y de los cristianos. Islam es la religión
de los “muslims” o “musulmanes”.
Este Camino hacia Dios, tiene hoy cerca
de 900 millones de seguidores. Juntamente
con el Judaísmo y el Cristianismo
es una religión del Libro. Y es
también con ellos una de las grandes
religiones “dinámicas”
de la humanidad –en clasificación
de E. Bergson–, puesto que su moral
no es egoísta, sino de “atracción”,
de “aspiración” y de
“llamado”.
Mahoma
Nació
hacia el año 570 después
de Cristo, en la vasta península
de Arabia, dividida entonces en tribus
hostiles y recorrida por caravanas. Mahoma
aparece en La Meca, que ya era por entonces
una “ciudad santa”. Allí
se veneraban dioses regionales y la famosa
“Piedra Negra” (traída
del cielo por un ángel de fuego)
que se guardaba en el templo (Kaaba ),
lugar de peregrinación una vez
al año. Las tribus idólatras
que por allí circulaban conocían
a los judíos y los cristianos,
ya numerosos en el Asia Menor. Los que
de entre ellos buscaban la verdad, se
llamaban “Hanifs”.
Mahoma
era uno de ellos. Bajo apariencias de
beduino, escondía él un
alma inquieta, ardiente y exaltada. Era,
a la vez, un místico y un sensual;
poeta y meditativo en ciertos momentos,
iba a revelarse también como enérgico
organizador, combativo y violento si fuere
el caso. Mahoma predica en La Meca su
mensaje: “No hay más Dios
que Alá. Sólo Alá
en Grande”. Pero la aristocracia
de la ciudad, que vivía del mercado
de los ídolos de las tribus que
allí coincidían, se sintió
amenazada y le hizo la vida imposible.
Al cabo de trece años de contradicciones,
Mahoma halla ambiente más favorable
en la vecina ciudad de Yatrib y sale ocultamente
de La Meca. Esta emigración es
la llamada “Hégira”,
primer dato historico con fecha cierta,
año 1º del islamismo (setiembre
del año 622). Yatrib se llama en
adelante “Madinat–al–nabi”,
ciudad del Profeta o simplemente Medina.
Allí muestra Mahoma sus dotes de
jefe.
En
La Meca había sido un elemento
perturbador, que fracasó frente
a un orden fuerte. En Medina entra como
elemento de orden, y no tarda en alzarse
con un poder que le permite en pocos años
apoderarse de La Meca y hacer de la Kaba
meta de peregrinación de todas
las tribus y del Islam.
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| Una
doctrina religiosa y unas prácticas
La
palabra “religión” aplicada
al Islam es mucho más comprensiva
de otros factores a como suele usarse en
Occidente. Comprende fe personal y piedad
individual, el credo y el culto de una comunidad
de creyentes regida por las leyes de Dios
(umma ), pero también un modo de
vida, un codigo ético, una cultura,
un sistema de leyes sociales y una manera
de entender la función del Estado.
En resumidas cuentas, a más de ofrecer
un camino de “religazón”
del hombre con la Divinidad, el camino incluye
también señalamientos y reglas
para la vida en todos sus aspectos y dimensiones.
Las “doctrinas “ pueden agruparse
en seis capítulos:
1) la afirmación clave de un sólo
Dios (“No hay más Dios que
Alá. Dios es ünico”;
2) los ángeles como seres intermedios
y servidores de Dios;
3) los mensajeros que trasmiten a los hombres
la “palabra interior” de Dios;
4) las Escrituras que recogen la revelación
de Dios a un profeta;
5) el Ultimo Día justiciero, sólo
conocido por Dios, en el que cada uno dará
cuenta de sus obras; 6) la Predestinación
o destino final de cada hombre, en felicidad
o infierno.
Las “prácticas” básicas
de un buen musulmán, pilares del
Islam, son cinco:
1) la profesión de fe en Dios y en
Mahoma su profeta (shahada);
2) la oración (salat ), cinco veces
al día, con la cabeza hacia La Meca;
3) la limosna (zakat ) para los pobres y
la causa del Islam;
4) el ayuno (sawn ) durante el mes del Ramadán;
y 5) la peregrinación a La Meca (hajj
), siquiera una vez en la vida. Toda su
moral es sencilla. Se reduce a vivir en
armonía con los “creyentes”.
El CORAN es la compilación escrita
de la enseñanza de Mahoma (en 114
capítulos llamados suras), que hicieron
los primeros compañeros del Profeta,
cuyo texto actual es el impuesto por el
califa Otmán para eliminar variantes
particulares.
Conclusión
El Islam como camino religioso legítimo
hacia Dios debe recorrerse con esfuerzo,
con lucha (jihad ) y no implica de por sí
guerra con otras religiones ni guerra con
otras culturas. Admite que puede haber otros
profetas del único Dios (como Abraham,
Salomón, Jesús) y otros libros
sagrados (como la Torah de Moisés,
los Salmos de David, los Evangelios de Jesús).
El Concilio Vaticano IIº en su “Declaración
sobre las relaciones de la Iglesia con las
religiones no–cristianas” (nº
3) afirma que aprecia tantos valores comunes
que tiene con el Islam. Ningún creyente
en el mundo puede verlo como una amenaza
a la elección que ha hecho (por libre
decisión y no por imposición
de la fuerza) a su camino hacia el mismo
Dios de todos.
29 octubre 2001 |
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